1. 崖葬

露天葬是一種将遺體(tǐ)埋在山(shān)洞或崖壁中(zhōng)的風葬方式。其中(zhōng)著名(míng)的是江西龍虎山(shān)的懸棺崖葬，它是古越文(wén)化的遺迹，也是現存最完整的崖葬。懸崖葬的習俗在中(zhōng)國(guó)古代的一些民(mín)族中(zhōng)流行，如濮、越、巴、遼、漢等民(mín)族。 《臨海墓志(zhì)》記載了懸崖上的墓葬。

博族懸棺

我國(guó)的崖葬主要分(fēn)布在以下地區(qū)：福建、浙江、江西仙霞山(shān)、武夷山(shān)、貴州、廣西山(shān)區(qū)、西江盆地、湖(hú)南邊境豫、成、吳、貴州及四川無錫、元等五河流域，四川東南部的長(cháng)江及其支流，四川和雲南的烏蒙山(shān)北麓的金沙江，以及台灣諸島。崖葬大緻分(fēn)為(wèi)四種：在天然崖洞中(zhōng)放置随葬器具(jù)的崖葬，在懸崖之間的縫隙中(zhōng)放置随葬器具(jù)的崖葬，以及在懸崖峭壁上挖洞的崖葬。 .釘木(mù)樁安(ān)葬器具(jù)。盤點中(zhōng)國(guó)古代八種古喪葬方式，破譯古人懸棺葬、二次葬的生死觀。

2、水葬

新(xīn)中(zhōng)國(guó)成立前，我國(guó)部分(fēn)藏族和摩因巴族就實行這種葬式。水葬有(yǒu)固定地點，多(duō)在河流急流處。人死後，由負責安(ān)葬的人或近親屈曲四肢，将屍體(tǐ)捆紮起來，擡到墓地，胸前拴一塊巨石，浸入水中(zhōng)。死者生前穿過的衣服歸海葬者所有(yǒu)，剩餘财産(chǎn)一半交給當地宗族，另一半交給寺廟。葬禮和招待的高昂費用(yòng)使許多(duō)人負債累累，一些家庭甚至破産(chǎn)。

水葬

3. 火葬

在春秋戰國(guó)時期的中(zhōng)國(guó)，狄羌族人實行火葬。太平天國(guó)玉蘭卷七引《莊子》曰：“羌人死，焚其骨灰。”藏族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族、怒族等與古昌有(yǒu)關的民(mín)族，曆史上也有(yǒu)這種習俗。火葬，這種做法今天在某些地區(qū)仍在實行。維持在在西藏，活佛、貴族、部落首領死後都要火化。火葬儀式和方法因國(guó)家/地區(qū)而異。

火葬

四四川、雲南涼山(shān)人火化時，兇手的骨灰被丢棄，正常死者的骨灰略帶泥土。拉祜族火化時，死者連同生前使用(yòng)的生産(chǎn)工(gōng)具(jù)、用(yòng)具(jù)一起火化。布米族先把屍體(tǐ)裝(zhuāng)在方棺裏，帶到火葬場，用(yòng)斧頭劈開，用(yòng)蜂蜜和酥油在“木(mù)室”中(zhōng)火化屍體(tǐ)，收集骨灰送火葬場。山(shān)上的骨灰安(ān)置所。

新(xīn)喪葬形勢在全國(guó)大部分(fēn)地區(qū)采用(yòng)火葬。

4. 塔葬

這是活佛和佛教僧侶處理(lǐ)遺體(tǐ)的方法。它起源于原始佛教在寶塔中(zhōng)放置佛舍利或佛爪的做法。塔葬常見的方法是将火化後的骨灰埋在磚塔中(zhōng)，将屍體(tǐ)埋在“塔瓶”中(zhōng)，或放置經過藥物(wù)處理(lǐ)的屍體(tǐ)和個人物(wù)品。。在“塔瓶”中(zhōng)。

塔葬

在西藏，活佛或高僧圓寂後，先用(yòng)水銀和“色拉”五香水沖洗胃和腸，然後用(yòng)樟腦水和藏紅花(huā)水各沖洗兩次。檀香水、樟腦、藏紅花(huā) 擦去屍體(tǐ)的皮，最後用(yòng)絹包裹，裹上袈裟，裝(zhuāng)在“塔瓶”中(zhōng)。據信，經過這種處理(lǐ)，屍體(tǐ)不會長(cháng)期腐爛，皮膚會像生前一樣柔軟。

5.埋葬

這是世界各國(guó)普遍采用(yòng)的安(ān)葬方式。這種葬禮是人類原始宗教觀念的體(tǐ)現。古墳多(duō)合葬一具(jù)，也可(kě)合葬多(duō)人或宗族（家庭成員）。在原始公(gōng)社時代，氏族有(yǒu)固定的墓地。奴隸社會和封建社會的家族（氏族）通常都有(yǒu)固定的墓地。陪葬品一般包括棺木(mù)和質(zhì)地各異的祭祀品，統治階級墓葬祭祀品豐富，有(yǒu)的甚至随葬人。早期的土葬是将死者放在有(yǒu)人居住的洞穴内外的地面上，然後用(yòng)土或石塊埋葬或挖成淺坑。随着社會的發展，葬禮演變成多(duō)種形式。

6、樹葬

又(yòu)名(míng)“風葬”。他(tā)們用(yòng)樹枝搭鳥巢，在一些樹枝上架起橫梁，把屍體(tǐ)放在上面，或者在樹上搭一個茅屋一樣的小(xiǎo)屋，把屍體(tǐ)放在裏面。裏面；有(yǒu)些将死者吊死或綁在樹上。這種葬俗曾在中(zhōng)國(guó)東北和西南地區(qū)存在。 《魏書-死魏傳奇》、《北史-契丹傳奇》、《龍沙鬼曆》等史書均有(yǒu)記載。即使在新(xīn)中(zhōng)國(guó)成立後，在一些少數民(mín)族地區(qū)仍能(néng)看到各種樹葬。

樹葬

赫哲族的獵人獵殺緻死。即他(tā)就地拿(ná)了一根樹幹做了一個圓形的木(mù)棺，在四根大樹枝上安(ān)上方形的橫木(mù)，把樹枝搭在上面，放上一口木(mù)棺。死者的棺材就在上面。西藏驢部落用(yòng)樹枝、竹子和香蕉葉在樹上建造簡單的樹屋，作(zuò)為(wèi)他(tā)們死者的墓地。鄂倫春人将死者的棺材放在離地約兩米的樹樁上。有(yǒu)人認為(wèi)樹葬習俗與狩獵經濟有(yǒu)關，也有(yǒu)人認為(wèi)葬俗反映了古代人類“築巢”的生活。即使死後到另一個世界，也過着一棵樹的生活。

7. 葬于船棺

中(zhōng)國(guó)南方少數民(mín)族的喪葬習俗。這個名(míng)字來源于用(yòng)作(zuò)陪葬設備的船形棺材。棺材安(ān)葬有(yǒu)兩種：露天安(ān)葬和露天安(ān)葬。船棺露天葬流行于古越人居住的東南地區(qū)，主要集中(zhōng)在福建和江西省的武夷山(shān)。福建崇安(ān)武夷山(shān)上的船棺，形如獨木(mù)舟，史稱“賈谷船棺”、“神仙船”、“船棺”，流傳甚廣。到西漢。最近的考古發現表明，這種船的棺材有(yǒu)兩個獨立的底蓋，都是用(yòng)整木(mù)雕刻而成，上下合在一起。我是。

春秋時期四川出土的船棺

底部是棺材，中(zhōng)央是一具(jù)長(cháng)方形的屍體(tǐ)，蓋子是半圓形的，裏面是空心的，像一艘船。文(wén)獻記載，我國(guó)中(zhōng)南地區(qū)也有(yǒu)類似的船棺葬，湖(hú)北稱“船”，湖(hú)南稱“船”，廣西稱“香船”、“仙船”。船棺葬是四川省巴族古族的一種喪葬習俗，流行于公(gōng)元前4世紀末至公(gōng)元前1世紀末。據考古發現，在四川省巴縣東孫堡和昭化縣寶倫院落内均有(yǒu)船棺墓葬，墓葬蓋有(yǒu)木(mù)闆。

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